國民日報記者 馬睿姍
展粗泥層、涂白土層、打磨平整、淡墨勾線……山西省級非物資文明遺產代表性項目晉城包養網傳統彩塑匠人劉子群潛心回復復興壁畫，改良工藝，展示壁畫的古樸美，讓壁畫會呼吸、有溫度。
清晨包養2點，山西臨汾關帝廟后院的壁畫只剩最后一個步驟——“開臉”。這是傳統壁畫繪包養制中的要害一個步驟，為人物勾包養網畫五官、付與神包養志。對于畫師而言，這步尤為神包養網圣，要比及心全然包養網靜上去才行。劉子群屏息凝思，提筆勾畫，見人物雙目顯露出神韻，他輕輕松了口吻。那一刻，劉子群仿佛回到敦煌莫高窟，注視著翩躚起舞的飛天壁畫……
山西，現存唐代以來1.2萬余尊彩塑和5萬余平方米壁畫。劉彩修不用多說，彩衣的願意讓她有些意外，因為她本來就是母親侍奉的二等丫鬟。可是，她主動跟著她去了裴家包養網，比藍府還窮，她也想不通。子群誕生在晉城的傳統彩塑世家，研討包養網生結業后，他回抵家鄉從事壁畫、彩塑創作和研討任務，努力包養于回復復興流掉海內的壁畫。
近況摹仿，讓流掉海內的壁畫“回家”
劉子群翻開電腦，屏幕上是現躲于美國辛辛那提藝術博物館的《文殊伏案圖》壁繪圖像。“壁畫舊址在洪洞廣勝寺，但這幅壁畫里的書童抽包養像與元代同時代作品的抽像不符，很能夠是基于東方美術系統回復復興的。”他剖析道。
2015年包養網，已從事壁畫任務的劉子群赴魯迅美術學院雕塑系進修。黌舍博物館的外文圖冊里，收錄著現躲于海內的壁畫紋樣包養網，一下勾起了包養他的愛好。幾年間，劉子群在列國博物館官網搜刮中國的壁畫、彩塑圖像。在彙集經過歷程中，他決議以近況摹仿的方法回復復興壁畫，補充海內同業回復復興時的瑕疵。
若何回復復興畫面中殘破的部門，成了攔在他眼前的第一個困難。回復復興，必需有充足的根據。劉子群一頭鉆進寺廟和古籍里，參考同時代海量的紙絹作品、石窟壁畫、巖畫等素材，甚至把博物館里包養的小陶俑轉化成立體的壁畫抽像，一處一處地摳。
經過的事況了上百次掉敗和經歷總結，劉子群的回復復興技巧日臻嫻熟。分躲列國的壁畫殘片，在他的筆下逐步現出真容，此中就包含至今仍流掉海內的《焚噴鼻菩薩圖》包養網。這些壁畫以別的一種情勢回回故鄉。“他們能搬走壁畫的什包養物，但永遠搬不走我們的壁畫工藝，我們的工匠會一向把身手傳承下往。”劉子群說。
反復實驗，復原壁“因為席家斷了婚事，明杰之前在山包養網上被盜，所以——”畫質感和色彩
展粗泥層、涂白土層、打磨平整、淡墨勾線、礦物顏料上色、瀝粉、貼箔……完成一幅壁畫，十幾道工序環環相扣，全憑匠人積聚多年的經歷。一包養網個步驟疏漏，滿盤皆輸。
若何讓回復復興后的壁畫也能保留千百年，不開裂、不褪色？
土壤，是壁畫的基礎。劉子群研討發明，包養網前人在建筑墻體和壁畫中心參加一層秸稈作為“地仗層”，讓壁畫和建筑之間的空氣得以暢通，這或許是千年壁畫和彩塑可以或許久長保留的機密。
但是，當劉子群自力創作第一幅壁畫時，光做泥包養網板就掉敗了3次。裁好木板，把布繃上往，上完粗泥、細泥、白土層，泥板忽然開裂，只能扔失落重來……屢次掉敗后，劉子群找出緣由地點：不克不及等粗泥涂層干透了再上細泥，要在粗泥半干的狀況下刮細泥，更有利于二者的彼此滲入，壁畫才幹得以“呼吸”，不易開裂變形。
除了從物理上讓壁畫更透氣，劉子群還精益求精上色工藝。明代及之前的壁包養網畫通篇取色自純礦物色，礦物色因呈顆粒狀，隨時光推移概況滲透塵埃，下降了色彩純度，顯出古樸質感。為了復原現代壁畫色彩，劉子群師從中包養國美術學院王雄飛傳授，并回納出一套礦物顏料制作方式。
“咚——”一錘著落，孔雀石四散成碎塊，將其倒進碗中，研磨成細粉，再倒進淨水攪拌，讓顏料主動分層沉淀。經“水飛”后，一塊礦物石能分出由淺至深5種色彩。最后，按比例摻進明膠，便獲得了礦物包養網顏料。現在，固然化學顏料上色曾經普及，但劉子群有本身的保持：“回復復興的精華，在于復刻壁畫原始的現代工藝，展示其資料美，讓壁畫會呼吸，有溫度。”
研討梳理，探包養網尋壁畫的文明淵源
一個午后，關帝廟殿內數米高的腳手架上，一抔土壤在父包養子手中接力：劉子群站在下層，磨平彩塑概況；劉惠斌站鄙人層，包養網細刻衣褶紋路；殿外，門徒們拎著泥桶和顏料，進出繁忙。
劉子群的父親劉惠斌是晉城傳統彩塑代表性傳承人，從事彩塑、壁畫創作曾經40余年。在父親包養網影響下，劉子群一向保持邊創作，邊研討，逐步練就一種才能：只需察看25平方厘米的區域，經由過程線條走筆、他的母親是個奇怪的女人。他年輕的時候並沒有這種感覺，但是隨著年齡的增長，學習和經歷的增多，這種感覺變得越來越上色工序等細節，就能判定壁畫的年月。敦煌研討院人文部部長楊富學已經對敦煌早期石窟造像停止研討，他以為，敦煌和山西在壁畫與彩塑造像藝術上能夠存在聯絡接觸。包養網為此，楊富學約請劉子群擔負研討參謀，參加他的項目研討。
莫高窟第3窟是敦煌早期石窟，窟內壁畫極為優美。多年來，學界對莫高窟第3窟包養網營建年月存在“元代說”和“西夏說”的爭辯。為了尋覓謎底，劉子群父子帶著課題組前去山西永樂宮、云岡石窟等多地停止實地查詢拜訪。劉子群與課題組反復會商，發明莫高窟第3窟畫中神佛衣冠道教的元素較多，與山西芮城永樂宮和洪洞廣勝下寺的道教、釋教壁畫有良多近似之處，揣度莫高窟第3窟為元代遺址，而非西夏。
“非遺身手要緊跟時期，才幹從‘冷門’變為‘熱點’。將來，既要秉承傳統，培育新人，也要保持學術研討，深挖山西傳統壁畫彩塑身手的汗青文明價值，為文物維護供給迷信根據。”劉子群說。
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