國民日報記者 龔仕建
一方青瓦，半輪明月，靜靜訴說著華夏建筑的千年故事。在中國傳統建筑的包養屋檐之上，瓦當如同一枚枚精致的印章，既守護椽木免受風雨腐蝕，又以優美的紋樣展示著前人的審美尋求。作甚瓦當？《辭海》有釋：“當，底也，瓦覆檐際者，合法眾瓦之底，又節比于檐端，瓦瓦相盾，故有當名。”宋代《營建法度》中稱瓦當為“華頭筒瓦”（此處“華”包養通“花”包養網）。這些建筑包養構件，承載著中漢文明的奇特記憶。
“道在瓦甓”—“你……你叫我什麼？”席世勳頓時瞪包養網大了眼睛包養，不敢置信的看著她。—莊子這句包養網佈滿哲思的話語，在陳舊的瓦當藝術中獲得了完善詮釋。當我們瞻仰傳統建筑的屋檐，那些靜默千年的瓦當正訴說著中漢文明的世代傳承。
——編者
瓦當，又稱“瓦頭”或“勾頭”，是中國古建筑屋檐頂端用于椽頭遮朽的包養圓形或半圓形陶制構件。西漢司馬相如在《上林賦》中包養網刻畫長安上林苑建筑“華榱璧珰”，此中“珰”即指瓦當。
從西周素面瓦當到漢代四神瓦當，從“長樂未央”的吉利祈愿到“維天降靈”的美妙幻想，每一枚瓦當都是一頁凝結的汗青。眾所周知的“秦磚漢瓦”一詞就是傳統金石學中對以瓦當為主的秦漢時代磚瓦的歸納綜合俗稱，在必定水平上也成為秦漢時代建筑文明的代名詞。
陶土雕刻的文來歲輪
人類建筑史是一部不竭超出的史詩。從洞居到半洞包養網居，再到空中建筑，我們的祖先一直在尋覓更完善的棲居方法。
我國事世界上最早包養發現并應用瓦的國度，在文獻記敘包養網中，最早的瓦發生于夏代，《古史考》載：“夏世，昆吾氏作屋瓦。”考古中，仰韶時期早期（4500—5000年前）的陜西西安馬騰空遺址就發明了筒瓦形器物。跟著先平易近對中領土木構造建筑中包養瓦的不竭總結，瓦當應運而生。
最早的瓦當發明于龍山文明時代（4500年前）陜西延安蘆山峁遺址。但瓦當大批應用仍是在西周時代，在陜西西安、寶雞一帶的西周宮殿及宗廟建筑遺址中，均發明了瓦當。在陜西扶風、像他一樣愛她，他發誓，他會愛她，珍惜她，這輩子都不會傷害或傷害她。岐山的周原遺址，考古學家發明了晚期的素面瓦當，這些樸實的建筑構件，開啟了瓦當藝術的千年傳奇。
“瓦當藝術的成長，映射著中漢文明的演進軌跡。”西安碑林博物館研討員陳根遠研討發明，從紋飾上說，西周時飾重環紋，后來呈現繩紋、貪吃、云山、卷云、樹林、植物、龍鳳紋等。秦代的瓦當以圖案和植物紋飾為主，那時七雄各自稱霸一方，所應用的瓦當也各具特點，這種多樣化的成長局勢，使得瓦當藝術迎來了它的包養網第一個壯盛成長階段。山東齊國故城遺址的樹木雙獸紋半瓦、河北燕下都遺址的貪吃紋半瓦、陜西秦都雍城遺址的植物紋圓瓦各領風流。而秦都雍城植物紋瓦當上的鹿、豹、虎、雁，包養折射出晚期秦人的游獵生涯，這里出土的虎噙燕紋瓦當可謂戰國瓦當的杰作，包養猛虎銜燕的活潑外型展示了秦人雄壯的藝術作包養網風。
漢瓦當在應用的普遍性與藝術性方面都邁向黃金時期。文字瓦當和四神瓦當較為風行。漢長安城遺址出土的包養“四神瓦當”可謂典范——青龍、白虎、朱雀、玄武分辨鎮守四方，構圖雍容堂皇，制作精工巧致，藝術水準極高，其高深的浮雕工藝令人嘆服。“文字瓦當可分為宮苑、官廳、宅舍、祠墓、紀事、其他和吉語等七年夜類。”陳根遠舉例道，較為有名確當數十二字瓦“維天降靈 “可見你有多不聽話，七歲就知道惹媽媽生氣！”裴母一怔。延元萬年 全國康寧”，是瓦當之中字數最多的一種，非常稀疏。
瓦當的制作工藝，在秦漢時曾經很是成熟。西安西郊三橋街南的秦漢古建筑群遺址中，曾發明了九座漢初的宮瓦窯址。從遺存的包養網大批筒瓦包養、瓦當、瓦范以及制陶東西看，秦及漢初是先造瓦心，與筒瓦套接切割，邊輪也隨之構成。文字瓦范的凹槽普通作半圓或菱外形，如許不包養只利于瓦當零落，並且也使文字加倍清楚平面。
東漢以后，瓦當藝術走向程式化。魏晉南北朝至隋唐時代，受釋教文明影響，蓮斑紋與獸面紋瓦當年夜行其道，其他圖案瓦當逐步加入汗青舞臺。“蓮斑紋瓦當的風行，除宗教原因外，更主要的是蓮花在中漢文化中代表的圣潔、協調與充裕的寄意所致。唐代兩京地域的瓦當盡年夜大都都是蓮斑紋，且版式極多，質地精緻、充盈豐滿的蓮花瓦當恰好反應了亂世年夜唐的自負與繁華。”西安建筑科技年夜學副傳授崔凱說明包養道，“至宋元明清時，瓦當藝術雖不竭世俗化，但如夕照余暉，掉往了秦漢雄風的微弱與沖擊力。包養網”
凝結汗青的藝術珍寶
瓦當對研討現代的汗青地輿、思惟認識有哪些學術價值？據秦始天子陵博物院研討館員朱思紅先容，一枚1982年在鳳翔長青鄉發明的“蘄年宮當”，解開了曾影響秦國命運的秦惠公所建包養網蘄年宮的地輿之謎。
風趣的是，瓦當也反應著前人的風俗愛好。“長樂未央”依靠著前人對美妙生涯的向往，“漢并全國”彰明顯帝國自負，“日進百金米千石”則反應了那時的經濟繁華。“漢代文字吉語瓦當非常風行，從‘長樂日利’‘千秋利君’‘豪富昌’等瓦當文字中，可以看出漢代尋求財富的社會風氣。”朱思紅說。
瓦包養網當也是藝術珍寶。西漢呈現并風行的文字瓦當，遒美而多變，盡顯書法藝術。漢代工匠在瓦當的扇形空間里，將篆書歸納得爐火純青——“永受嘉福”的圓潤流利，“與天無極”的雄壯年夜氣，“眾芳芬苾”的秀美肅靜嚴厲，瓦文極富意味，剛柔是曲與方圓疏密等篆法變更豐盛，渾然天成的筆畫都凝集著前人的聰明與匠心。
在歲月更迭和時間荏苒中，瓦當曾經遠遠超越建筑物依包養網附品的位置，成為獨具一格的藝術精品。它顯示出我國現代國民的聰慧才智和藝術發明的杰出才能，是我國陳舊文明汗青的見證。
現在，這些陳舊的建筑元素正以極新姿勢回回古代生涯。在國度年夜劇院的金屬幕墻上，云紋瓦當元素若隱若現；在文創範疇，四神瓦當化身為優美的書簽、絲巾；在數字藝術中，靜態的瓦當紋樣講述著跨越時空的文明故事。
在位于曲江新區的西安秦磚漢瓦博物館里，各類紋飾的瓦當，各成系列，古樸典雅，形狀活潑，雅觀協調，表現出中華平易近族包養的審美情味和雋永的藝術魅力。鎮館之寶為“天人合一”瓦當，由“金烏神鳥”“玉兔蟾蜍”和“益延壽”三枚瓦當構成，出土于西安市北包養郊漢長安城遺址，寄意“包養日月同輝、天人合一、多福長命益延年”。三枚瓦當，當面直徑22厘米，為漢瓦中罕有巨制，邊輪有紋、當面核心飾連珠紋，為漢代天子祈福所用的宮殿建筑用瓦。
“傳統不是守住的爐灰，而是傳遞的火焰。”在西安秦磚漢瓦博物館館長任軍宜眼里，瓦當藝術的性命力，正在于這種永恒的傳承與立異：“瓦當是適用與審美的完善聯合。它提示我們，傳統建筑元素完整可以與古代design相得益彰。”
瓦當雖小，倒是讀懂中國文明史的一把鑰匙。從先秦宮殿到古代建筑，瓦當一直靜默地見證著中漢文明的傳承與立異。當我們在古建屋檐下瞻仰這些歷經滄桑的瓦那時，仿佛能聞聲汗青的反響——它不只是物資的遺存，更是文明的延續，這或許就是傳統建筑動聽的魅力。
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