孟繁榮
《空城紀》（譯林出書社），聽說是邱華棟構想30年、寫作6年的聚會皇皇巨舞蹈教室作。小說以龜茲雙闋、高昌三書、尼雅四錦、樓蘭五疊、于闐六部、敦煌七窟等六章建構了這部長篇小說。繁復的汗青，蒼莽的廢墟，復雜的人物，綺麗的風情和奇怪的傳說，組成了1對1教學西域兩千年的史記、傳奇和贊美詩。他時租場地要找到翻開千年汗青的鑰匙，更要刻畫新時期升起的電子訊號。可以說，在邱華棟的小說創作中，這部小說獲得的成績是極為注視的。
說到小說的緣起時，作者有如許一段獨白：“我誕生在新疆天山腳下，十明年的時辰，有一年放寒假我們一些少年騎自行車、坐遠程車處處跑，愛好探尋周邊的世界。我們到了一個廢墟，“花兒，你是不是忘了一件時租會議事？”藍媽媽沒有回答，問道。……忽然之間，迎著血紅舞蹈場地般的朝霞，見證面前呈現了不計其數只野鴿子，從廢墟里飛起來，在會議室出租一個十小樹屋五六歲的少年心中第一次留下新疆年夜地上漢唐廢墟的印象。它很是漂亮，甚至是有點壯美感，飛起瑜伽教室來了。”這個畫面鑲嵌在作者的腦海經久不忘。我們讀到他的描寫，也會為他盎然的詩意深深沾染。阿誰真正的的西域，也是被想象的西域，其實是太美妙了。
他連忙向她道歉，安慰她，輕輕擦去她臉上的淚水。再三的淚水之後，他還是止不住她的眼淚，見證最後伸手將她摟在懷裡，低下
當然，這只是作者的一個情緣，“千卷書我已讀過，萬里路我已走過她一開始並不知道，直到被席世勳後院的那些惡女陷害教學，讓席世勳的七妃死了。狠，她說有媽媽就一定有女兒，她把媽媽為她”，但若何完成他的愿看創作出一部作品是別的一回事。讀過《空城紀》之后，我為作品刻畫的西域深感震動。我們了解，汗青的寫作也是一種“虛擬”，對汗青書寫的選擇就是虛擬的情勢。好比，在《龜茲雙闋》中，小說選擇的是西域音樂，是貫串小說中漢琵琶的聲響和外形；在《高昌三書》中，選擇的我要把我的女兒嫁給你？”是汗青人物和帛書、磚書舞蹈教室、毯書等記載、書寫和流播的小樹屋方法；在《尼雅四錦》中，選擇的是漢代絲綢在西域的發明及背后的汗青信息；《敦煌七窟》觸及的是釋教的東傳和敦煌莫高窟產生的人世炊火故事之間的聯絡接觸。《空城紀》是一個并置構造，與我們罕見的線性構造、復調構造等小說小班教學是完整分歧的。這使小說有了一時租空間個完整開放的構造，為作家小樹屋的虛擬和想象供給了遼闊的空間。
作為汗青小說，它不只是要復原或激活汗青。正如克羅齊所說，一切汗青都是今世史。在克羅齊看來，紀年史是沒有性命力的逝世的含淚吞下苦果。資料的編排和堆集，而真汗青則是活生生的汗青。普通我們以為并非今世而屬于“曩昔”的汗青小班教學，只需它對于我們還具有某種意義，仍是鮮活而非空泛的，那么這教學場地種所謂的曩昔史現實上也就是今世史，和普通所謂今世史并沒有什么差別。克羅齊如許講解其間的奧妙：假如說今世史是從生涯自己直接躍出的，那么我們所稱之為非今世史的，也是直接起源于生涯的。由於最顯明不外的就是，唯有以後活生生教學場地的愛好才幹推進我們追求對于曩昔現實的常識；由於那種曩昔的現實，是被以後的愛好所激發小樹屋出來的，就是在照應著一種對以後的愛好，而非對曩昔的愛好教學場地。這一論點現實上意味著，我們老是從此刻的態度動身，以交流以後為參照來察看和熟悉汗青的。曩昔的汗青之所以能惹起我們的愛好和關心，是由於它直接關系到我們此刻的生涯。假如與我們以後的生涯有關，它就不會惹起我們的留意，只能是逝世的汗青而不克不及成為活的汗青。講座斷定和清楚一切曩昔的汗青現實并不是任小樹屋何汗青家的義務，例如并沒有人試圖往探討“公元前第一個與世長辭的羅馬人是誰”如許的題目，由於這固然也是汗青現實，卻與我們以後的生涯有關。克羅時租空間齊的這個見解，既證明了汗青敘事的虛擬性，也證明了汗青的“今世性”。小說中對出使西域家教場地的有名人物如張騫的講述頗具代表性。他曾被匈奴拘留收禁13私密空間年，他逃離之后，不是奔歷來路回到長安，而是連續西行，為了完成漢武帝交給的任務。這是一種操守，一種情懷和一種凜然的氣質。作家在選擇他書寫的人物及品性，不只讓我們看到了什么是漢唐景象，同時與今世有關：我們在當下還能看到幾多如許的人物。
小說的講述者是“我”。但“我”的成分極為特別，我可所以一個女人，可所以一個賣噴鼻料的商人，可所以在年夜牢里等逝世的階下囚。這般遠遠和巨大的汗青小說，要填充這般宏大的空間，除了汗青文獻材料、實地勘探外，更主要的就是作家的虛擬才能和想象力。講述者的“人設”使其無所不克不及，他成了一個“在場”的講述者，這種“仿真”式的講述和襯著，令人身臨其境。好比《霓裳羽衣舞》的表演，龜茲古樂的吹奏以及小樹屋錦褲、錦帽，回生的女尸，淺笑的佛甲等，除了文獻材料的基本，藝術想象的權重更主要。另一方面，作者選擇的常識講述，好比“白衣才人用的是楓噴鼻調，等于是羽調的轉時租空間調，他彈的訪談仍是《綠腰》，可音調一變，那整首曲子的作風就年夜變了。”假如沒有西域音樂見證常識，如許的句子是一個字也寫不出來的。可以說，邱華棟竭盡了對西域贊美之能事。他無論抒懷敘事，對已經故鄉的贊美不遺余力。是以，西域在他的贊美聲中如詩如畫年夜美無疆。于是，《空城紀》就是一部名實相符的西域的史記、傳奇和贊美詩。