原題目：深入懂得和掌握“‘聯合’筑牢了途徑基礎”
習近平總書記在文明傳承成長座談會上深入論述了“兩個聯合”的嚴重意義，誇大“我們的社會主義為什么紛歧樣？為什么可以或許活力勃勃、佈滿活氣？要害就在于中國特點。中國特點的要害就在于‘兩個聯合’”。“‘聯合’筑牢了途徑基礎”，讓中國特點社會主義途徑有了加倍宏闊深遠的汗青縱深，拓展了中國特點社會主義途徑的文明基礎。深入懂得掌握習近平總書記的主要闡述，是我們在新的汗青出發點上持續推進文明繁華、扶植文明強國、扶植中華平易近族古代文明的最基礎遵守。我們要依照習近平總書記指明的標的目的和提出的請求，推動“兩個聯合”在新時期新征程深化成長、不竭走深走實。
但最詭異的是，這種氣氛中的人一點都不覺得奇怪，只是放輕鬆，不冒犯，彷彿早料到會發生這樣的事情。
1.中國特點的要害就在于“兩個聯合”
中國特點社會主義是迷信社包養會主義實際邏輯和中國社會成長汗青邏輯的辯證同一。出生于19世紀40年月的馬克思主義，提醒了人類社會成長紀律，使社會主義從幻想變為迷信。迷信社會主義作為馬克思主義實際系統的焦點內在的事務，為全世界無產階層和被搾取平易近族、被搾取國民爭奪束縛指明了標的目的。在近代中國有數仁人志士為探尋救亡圖存途徑停止各種盡力都以掉敗了結的情形下，俄國十月反動的成功和世界汗青上第一個社會主義國度的樹立，使迷信社會主義的主意為中國國民所接收。中國共產黨一經成立，就把履行社會反動作為最基礎政治目標，把完成共產主義作為最高幻想，連合率領國民歷經含辛茹苦的摸索和不懈的奮斗，勝利走出了中國特點社會主義途徑。同時，中國文明中“年夜道之行也，全國為公”的年夜同幻想包養，“六合同風”“四海之內若一家”的年夜一統傳統，“平易近貴君輕”“政在養平易近”的平易近本思惟，“等貴賤均貧富”“損有余補缺乏”的同等不雅念等表現包含著中華平易近看著自己的女兒。族精力和樸實的社會主義元素，也供給了中國接收馬克思主義的文明基本。
中國共產黨在不竭推動馬克思主義中國化時期化的汗青過程中，于新平易近主主義反動時代提出把馬克思主義基礎包養網道理同中國詳細現實相聯合的包養嚴重命題。毛澤東同道指出，必需應用馬克思列寧主義的態度、不雅點和方式，對中國的汗青現實與反動現實停止當真研討，誇大這個“聯合”是“以研討中國反動現實題目為中間”和“從孔夫子到很難說。聽著？”孫中山，我們應當賜與總結”等方面的內在的事務。在改造開放新時代，鄧小平同道提出“走本身的途徑，扶植有中國特點的社會主義”和“中國式的四個古代化”。在新時期，習近平總書記發明性提出“把馬克思主義基礎道理同中國詳細現實相聯合、同中華優良傳統文明相聯合”的嚴重命題，誇大要以我國改造開放和古代化扶植的現實題目、以我們正在做的工作為中間，著眼于馬克思主義實際的應用，著眼于對現實題目的實際思慮，著眼于新的實行和新的成長。同時誇大“中華優良傳統文明是我們最深摯的文明軟實力，也是中國特點社會主義植根的文明膏壤”，指明中國特點的要害就在于“兩個聯合”。這個嚴重命題的提出，不只對于保持一切從現實動身，用馬克思主義之“矢”往射新時期中國之“的”，不竭答覆中國之問、世界之問、國民之問、時期之問具有主要意義，並且對于把馬克思主義思惟包養精華同中華優良傳統文明精髓貫穿起來、同國民群眾日用而不覺的配合價值不雅念融通起來，讓馬克思主義在中國緊緊扎根具包養有主要意義。新時期以包養網來，黨和國度的工作之所以獲得了汗青性成績、產生了汗青性變更，一個主要緣由就是我們保持了“兩個聯合”，使扶植中國特點社會主義這條光亮年夜道越走越廣大、越走越果斷。尤其是“第二個聯合”的提出是又一次的思惟束縛，表白我們黨對中國途徑、實際、軌制的熟悉到達了新高度。
包養網2.“第二個聯合”延長和拓展了中國特點社會主義途徑的汗青縱深與文明基礎
黨的十八年夜以來，習近平總書記幾回再三誇大中國特點社會主義途徑來之不易。這條途徑是在改造開放的巨大實行中走出來的，是在中華國民共和國成立以來的連續摸索中走出來的，是在對近代以來中華平易近族成長過程的深入總結中走出來的，是在對中包養華平易”近族5000多年長久文明包養網的傳承中走出來的，具有深摯的汗青淵源和普遍的實際基本。“第二個聯合”更是讓中國特點社會主義途徑有了加倍宏闊深遠的汗青縱深，拓展了中國特點社會主義途徑的文明包養基礎。
縱不雅中華平易近族成長史，盡管有分歧汗青時代的包養網變遷和諸多朝代的更替，但并沒有阻斷中漢文明的傳承成長和中華平易近族的世代賡續。文明作為平易近族的精力和血脈，在中國汗青變遷的長河中歷經磨礪卻加倍堅韌。但是，自1840年鴉片戰鬥起，中國遭到東方列強的不竭侵犯，處于國勢虛弱、文明涂炭的地步。有數仁人志士“以愛國相砥礪，以救亡為己包養網任”，解救平易近族危難，但都未能勝利。直到馬克思主義在中國普遍傳佈，極年夜地增進了中國國民的思惟束縛，中國共產黨應運而生，中國反動的面孔面目一新。中國共產黨引導國民完成了反帝反封建的義務，向全世界莊重宣佈“中國人從此站立起來”的同時，收回了“我們將以一個具有高度文明的平易近族呈現于世界”的包養強音。正如習近平總書記所指出的：“中漢文明歷經數千年而連綿不停、迭遭憂患而經久不衰，這是人類文明的古跡，也是我們自負的底氣。果斷文明自負，就是保持走本身的路。”這就要安身中華平易近族巨大汗青實行和今世實行，器重發掘中華五千多年文明中的精髓，弘揚中華優良傳統文明，把此中的精髓同馬克思主義態度不雅點方式聯合起來，果斷不移走中國特點社會主義途徑。
中華優良傳統文明積厚流光、底蘊深摯，是中漢文明的聰明結晶。黨的二十年夜陳述指出，中華優良傳統文明“包含的全國為公、平易近為國本、為政以德、除舊更新、任人唯親、天人合一、發奮圖強、厚德載物、講信修好、親仁善鄰等，是中國國民在持久生孩子生涯中積聚的宇宙不雅、全國不雅、社會不雅、品德不雅的主要表現，同迷信社會主義價值不雅主意具有高度契合性”。包養網中華優良傳統文明的這些主要元素，是中漢文明奇特價值系統的集中表現，植根在中國人心坎，潛移默化影響著中國人的思惟方法和行動方法。我們凝集全黨全社會價值共鳴提出的社會主義焦點價值不雅，是社會主義焦點價值系統的高度凝練和集中表達，既保持了迷信社會主義基礎準繩，又同連綿數千年的中漢文明奇特的價值系統相承接，同曾經成為中包養網華平易近族基因的中華優良傳統文明相契合，對于果斷走中國特點社會主義途徑有側重要的引領意義。保持和成長中國特點社會主義，誇大的是推進物資文明、政治文明、精力文明、社會文明、生態文明和諧成長，中華優良傳統文明包含的富平易近厚生、義利統籌的經濟倫理與扶植社會主義市場經濟，國以平易近為本、社稷亦為平易近而立的平易近本思惟與扶植社會主義平易近主政治，厚德載物、明德弘道的精力尋求與扶植社會主義進步前輩文明，扶貧濟困、安平易近富平易近的價值尋求與扶植社會主義協調社會，天人合一、萬物并育的生態理念與扶植社會主義生態文明等，都是相契合、相融通的。可以說，“第二個聯合”拓展了中國包養特點社會主義途徑的文明基礎。
3.中國式古代化付與中漢文明以古代氣力，中漢文明付與中國式古代化以深摯底蘊
在以中國式古代化周全推動強國扶植、平易近族回復的平坦大路上，若何使中國式古代化付與中漢文明以古代氣力、中漢文明付與中國式古代化以深摯底蘊，是掌握“第二個聯合”不竭摸索中國古代化途徑的嚴重汗青與時期課題。
“中國式古代化是賡續陳舊文明的古代化，而不是覆滅陳舊文明的古代化”。中國現代的郡縣制、科舉制等，可認為中國式古代化的國度管理供給汗青的資鑒；中國現代的四年夜發現、手工制作、農業技巧等，可認為今世中國科技包養網立異供給汗青的動力；中國現代的絲綢之路，可認為當今的“一帶一路”扶植供給汗青的鑒戒；中國現代留上去的文明典籍，是記載陳舊中漢文明的珍寶，必需想方設法庇護好包養網、愛護好。中國式古代化“是從中華年夜地長出來的古代化，不是照搬照抄其他國度的古代化”。我們黨連合率領全國各族國民以發奮圖強的精力和勤奮英勇的品德，用幾十年時光走完東方發財國度幾百年走過的產業化過程；秉承“治國之道，富平易近為始”不雅念，努力于完成全部國民配合富饒的古代化；以厚德載物、義利統籌為價值導向，以既要物資充裕、也要精力富無為高尚尋求包養網，使中國式古代化成為物資文明和精力文明相和諧的古代化；苦守“天人合一”“道法天然”的理念，出力推進人與天然協調共生的古代化；擷取“親仁善鄰”“和而分歧”的聰明，以包養推進構建人類命運配合體為凸起特征，使中國式古代化成為走戰爭成包養長途徑的古代化。中國式古代化“是文明更換新的資料的成果，而不是文明斷裂的產品”。中華平易近族一直以“茍日包養新，日日新，又日新”的精力推進中漢文明在立異中成長，中國式包養網古代化包含的奇特世界不雅、價值不雅、汗青不雅、文明不雅、平易近客觀、生態不雅等及其巨大實行，是對世界古代化實際和實行的嚴包養網重立異，展示了分歧于東方古代化形式的新圖景；中國式古代化既善于從人類優良文明結果中鑒戒無益營養，又積極推進與全球其他文明彼此鑒戒，為豐盛和繁華世界文明百花圃、增進人類文明提高施展了宏大感化。
在五千包養多年中漢文明深摯基本上開辟和成長中國特點社會主義，把馬克思主義基礎道理同中國詳細現實、同中華優良傳統文明相聯合是殊途同歸。這是我們包養在摸索中國特點社會主義途徑中得出的紀律性的熟悉，是我們獲得勝利的最年夜寶貝。只要包養保持“兩個聯合”，才幹深入掌握中國特點的要害之地點，包養安身于中華五千多年文明史，才幹真正懂得中國途徑的汗青必定、文明內在與奇特上風，從而不竭筑牢途徑基礎，扶植中華平易近族古代文明。
（作者：孫占元，系山東省習近平新時期中國特點社會主義思惟研包養網討中間特約研討員、山東省委黨校〔山東行政學院〕傳授）